Стихотворное ядро Новой жизни окружено прозаическими кусками. Данте анализирует в них жизненные обстоятельства, побудившие его написать то или иное стихотворение, и объясняет связи, существующие между отобранными им сонетами и канцонами, последовательностью событий, якобы происходивших в его собственном прошлом. История любви Данте к Беатриче деи Барди пропускается в Новой жизни сквозь призму эстетики сладостного нового стиля. Новая жизнь – не только повесть о любви Данте, но и что-то вроде теоретического трактата о поэзии на народном языке. Третья, центральная часть Новой жизни (стихотворения гл. XIX – XXXIV) – поэтический апофез Беатриче. Отказавшись от манеры Кавальканти, Данте обращается здесь к стилистике, сходной со стилистикой Гвиницелли. Развивая и углубляя некоторые философские мотивы, он поднимает новый стиль на такую высоту, которая уже предвещает прекрасный стиль Божественной Комедии. Беатриче – и земная женщина, которая ходит по улицам Флоренции, и в то же время не просто женщина. Данте настойчиво подчеркивает причастность земной Беатриче к высшему, небесному миру: Ещ по теме Данте Ад – описание
Что в ней Господь нездешний мир являет. Древние Греция и Рим Смерть Беатриче изображена как космическая катастрофа, затрагивающая все человечество. Стиль Данте приобретает интонации библейских пророков. Он черпает образы из Апокалипсиса и Евангелий, и в его книге появляются дерзновенные стилистические параллели между Беатриче и Христом. Вознесение Беатриче преображает поэта. В Новой жизни любовь к земной женщине перерастает в подлинно религиозное чувство, обожествляющее человека. Сон о смерти и вознесении Беатриче не выдается Данте за откровение, однако Новая жизнь построена так, что сон поэта сбывается. Поэтическая фантазия, таким образом, оказывается средством проникновения в высшие тайны мироздания. Данте Новая жизнь – краткое содержание и анализ - Русская историческая библиотека
История Китая Исламский мир Новая знаменательная встреча поэта и прекрасной дамы произошла через девять лет. Число девять и его кратная основа – число три – неизменно сопровождает появление Беатриче во всех произведениях Данте. На этот раз поэт встретил ее на одной из узких улиц Флоренции. Поклон дамы и впечатление, которое он производит на влюбленного, – один из характерных мотивов поэзии сладостного нового стиля. Ни в одном из стихотворений первого цикла такого рода мотив не выделяется, потому что стихотворения этого цикла написаны в старой, гвиттонианской манере. Стихи пока что не вполне совершенны, но в композиции Новой жизни они необходимы. Преодоление в Новой жизни гвиттонианства позволяет представить новый стиль как выражение истинной любви к Беатриче в противоположность мнимой и выдуманной любви к даме-ширме.
Чудесное видение, заканчивающее Новую жизнь, проводит грань между Беатриче, бывшею центром внутреннего мира Данте в пору написания Новой жизни, и Беатриче, ставшей центром Вселенной. Но ангелизированная Беатриче всегда продолжает оставаться для Данте прекрасной женщиной, которую он любил юношескою любовью. Новая жизнь завершается молитвой Данте даровать ему силу воздвигнуть возлюбленной памятник, подобного которому не было ни у одного человека. Создатель Новой жизни готовился стать творцом Божественной Комедии: чтобы достигнуть этого, я тружусь, сколько могу (Новая жизнь, XLII). В сонетах четвертого цикла Новой жизни (гл. XXV – XXXVIII) Данте очеловечивает любовь. Здесь появляется дама, которую поэт именует благородной и сострадательной. Между ней и поэтом возникает симпатия, постепенно перерастающая в любовь. Е история описана кратко, но с глубоким психологизмом. Поэт думает сперва, что он любит в сострадательной даме умершую возлюбленную, но затем понимает: это иная любовь. В отличие от прежней она обещает ему радость разделенного чувства. Однако против нового влечения Данте восстат разум, ревниво оберегающий память о Беатриче. В душе Данте начинается борьба. Вторая любовь одно время почти одерживает победу. Однако в конечном итоге в Новой жизни побеждает постоянство разума. Победа эта показана в Заключении, состоящем из девяти глав (XXXIV – XLII), обрамляющих три сонета. Хотя позже, в трактате Пир, Данте олицетворял в сострадательной даме философию, в Новой жизни, она выступает как живая женщина. Мотив любви к сострадательной даме художественно необходим в Новой жизни: на фоне отказа от обычного счастья выявляется возвышенное значение идеальной любви к Беатриче. Основу Новой жизни образуют стихотворения. Из своей юношеской лирики Данте отобрал для Новой жизни 25 сонетов, 3 канцоны, 1 баллату и 2 стихотворных фрагмента. Стихотворения Новой жизни симметрично сгруппированы вокруг второй канцоны Младая донна в блеске состраданья, образующей композиционный центр книги. Кроме того, стихотворения делятся на четыре группы, представляющие четыре разные манеры тосканской лирики.
История Византии Сюжет Новой жизни прост. В начале книги сказано, что поэт впервые увидел Беатриче, когда ему было девять лет, а ей около девяти. Потом о зарождении любви говорится также в терминах позднесредневековой философии. Великая любовь стала главным впечатлением юности Данте, которое определило характер всего его дальнейшего творчества. Содержание Новой жизни Данте композиционно продумано и внутренне чрезвычайно целостно. В нем есть четкий план, сюжет и даже движение сюжета. Анализ книги показывает, что е построение связано с числом 9, которое будет играть большую роль и в Божественной Комедии. Симметрия и магия числа унаследованы Новой жизнью от средневековых представлений об уравновешенности и замкнутости художественного произведения. Но в основном эта книга Данте построена по-новому, и ее внутренняя структура не статична, а динамична.